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作家老舍会武功专家称属实:少林拳、太极棍样样精通

2019-07-24 点击:1602 来源:郑州新闻

大家都知道,

老舍是中国现代文学大师和文化巨人,

成为北京文化的代表

因此它被视为现代中国文化的一座丰碑。

老舍的人《骆驼祥子》,《茶馆》,

《四世同堂》等作品可谓熟悉。

然而,老舍仍然是一名训练有素的教练,

是名副其实的武术选手。

这样的人有足够的“文字”,

你怎么能用“武术”“染色”?

他的武术事迹怎么会如此不为人知呢?

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学徒要学习打击

1933年4月,老舍突然间又背痛了,

去看医生,医生没有办法。

这使他决心加强锻炼,

我作为老师去了济南着名的拳击手,开始练习武术。

他研究过少林拳,太极拳,五星棍,太极棍,粘手等,

购买一把刀和一把剑。

1934年,老舍搬到青岛,在黄县路租了一套房子。

房间前面宽敞的院子成了他的训练场。

小前庭中有一个架子通向起居室,十八个武器排成一列。

着名作家臧克嘉先生首先访问,认为他走错了路,

我闯进了一个战士的家,转身向左转,被老舍先生阻止,只知道这是正确的。

齐先生很疑惑,老舍先生不是一般的武术投资。

抗日战争爆发后,老舍的刀棍在青岛丢失了,

但是太极拳从来没有被扔过,去哪里去哪里。

1943年秋至1946年初在重庆,

老挝每天早上都在北边采玉路24号房间的大型游乐场中心打拳。

他很瘦,戴着一副眼镜,并且非常擅长太极拳。

美丽的姿势,开合放松,上下,和谐,功夫家,

这是老舍先生。

文人“竞争”

虽然老舍喜欢拳击,但他很少在人们面前说话,

这只是遇到有兴趣知道该做什么的人的问题。

1965年,他访问日本并会见了一位名叫Seiyama Saburo的日本作家。

大和民族主张武术,他们聊天和交谈,

我不知道如何获得武术,我非常投机地谈论。

成山先生不相信任何情况

在他面前拄着拐杖的瘦弱的老人就这样会好起来的,

一定要和老舍一起尝试,即使你试试。

他没有和老舍先生说再见,

因为他故意想验证老舍的武术,

所以突然超级老挝打了一拳。

现在为时已晚,老舍先生有能力穿越拳击队,

并遵循对方的力量,一根鞭子,一只手掌,

我撞到了另一边,直奔旧房子的后面。

老舍急忙拉回左手,

成山没倒在地上,他大喊:“有一个功夫哇!”

这一事件在日本文坛中作为一个美妙的谈话传承下来。

在老舍不幸去世后,青山三郎先生写了一篇哀悼文章,

它还提到了这种不同寻常的文学“竞争”。

非翻译文学

由于与拳击手的互动,老舍安装了一个关于拳击手的传奇故事。

在小说中,老舍把三个玩家放在盒子里

和他们各自的杰作王尔腾的刀技,孙子的拳击,沙龙的“五虎破灵枪”,

描述很生动,就好像你能听到空气中的刀棒一样。

然而,《断魂枪》的美丽并不在这里。

沙龙断然拒绝教“五虎打破灵魂枪”。

在深夜,他独自在院子里关上了门,

我刺了六十四支枪,看着星星,想起野外商店里荒野的声望,

用手触摸冷却的枪体,微笑一下,“不要过去!不要过关!”

故事在这里结束,

你只能听到“不通过!不要过去!”的声音。漂浮在空中,让你的神经颤抖。

沙龙的“不传播”后来成为那些由于时代的变化而无法表演特技的人所特有的心理状态的代名词。

更有意思的是,有些人还将老舍的文学称为“非翻译文学”,

这意味着表面易于理解,并且很难完全理解其深刻的含义。

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连武不适合外人

老舍不仅跳剑,还有很多经验,

实际上编了一本书《舞剑图》。

1921年5月中旬,北京召开了全市小学联合运动会,

这《舞剑图》是免费打印和分发的。

1930年,老舍先生从英国转移到新加坡返回北京。

有一天,《学生画报》记者陈逸飞去探望他,

在家看他独自跳一个奇怪的“舞蹈”,

过了一会儿,我学会了飞燕子,过了一会儿,我学会了雨后小动物如何摇动水,他们就会颤抖。

陈先生看起来很奇怪,随便问道; “你练习哪条路?”

老舍说:“这是昆仑六合拳。”

并解释说,有许多六合拳头类型,并且有共同的峨眉六合拳,

外国拳击和内部拳击之间也有区别。

老舍自己的实践是内心的家庭,特别强调气功。

陈先生问:“有什么用?”他

我想,学习小燕飞喜欢你,学习小猫和小狗,有什么用?

老舍看到了他的心思并回答:“这不仅可以健身,还可以防止自己。”

陈先生不相信他正冲到老舍的胸前。

我看到老舍没有躲闪,胸前略微躲闪,他的拳头掉了下来。

老舍会把陈先生的手臂匆忙,

陈先生突然觉得他的手臂像电击一样,他被浸透了,很脆。

陈先生接过来,并要求老舍给他发一份《拳谱》,

我必须根据《拳谱》练习武术。老舍说是的,

一块,不要到外面说他会打。

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为什么老舍练习武术

老舍为什么可以练习武术也就不足为奇了。

在老舍时代,虽然西方文化侵略了中国的母性,但

西方体育也逐渐侵蚀中国武术,统一中国体育,

但它远没有后来那么严重,当时中国人仍把武术视为国民的精髓,

爱国文化的人仍然可以为中国武术感到骄傲。

精武体育协会采用“精武”的口号,强化国家,

孙中山先生的着作“桑武精神”。

国民政府从上到下建立了各级国家级艺术博物馆,

大力推进中国武术的实施,以期提高民族体质,宣传民族精神。

那时,省级国家博物馆的馆长都是省政府或党政官员的主席,

每次全国艺术比赛,政治和商业文学艺术必须由大家参加,并密切关注。

作为一名平民,杨成玉没有任何官方和学术地位,

他的太极拳着作已经出版,政治人物想要祝贺他的铭文。

山东省是中国文化的主要来源之一,

在崇文商务中一直可以看到这一点,从孔子和凉山英雄中可以看出这一点。

作为古都附近的城市,北京城长期以来一直是全国武术大师的聚集地。

老舍开始在山东练习武术,他在北京的成功并非偶然。

任何人都希望别人“自己”和“自己”,这样他们就可以处于有利地位。

然而,在中国文化中,“人们不认识我,我认识这个人”是一个小技巧

它还使人们学会“内在和外在弱”,即尽可能在私人中成长,

外部显示器显示文本较弱,不仅人们不能“了解”自己,

利用意想不到的斗争,更受欢迎。

因为人们总是欢迎那些比自己弱的人,

一个只能对自己生气而不是对自己构成威胁的人。

中国文化一直主张内向,反对宣传。

所以,无论是老舍本人还是外人的评论,

“老舍将武术”不为人知,不难想象事情的进程。

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